1000字以内的优美散文
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1000字以内的优美散文【1】
花花世界花开放
春色满园关不住，凝眸细看燕徘徊。
柳叶拂面迎春光，喜鹊枝头报喜讯。
一缕忧丝煞风景，烛泪点点洒花间。
——题记
城满春风，愁满面。
轻抚琴弦，诉说不尽的忧愁。
一岁二岁看蝶飞，三岁四岁学莲步，五岁六岁写诗文，七岁八岁描丹青，九岁十岁称奇女，十一十二满忧愁，十三十四羡飞鸟……
“花花世界花开放，愿做飞鸟任遨游。
常羡牡丹惹人爱，又妒春花竞相争。
梦中零星谁人知?孤孤单单度年华……”琴音似瀑布飞泻，淡淡忧愁寄琴弦。
唱不完的悲歌，诉不尽的愁苦，走不完的人生路，漫漫无期谁人问。
一朵莲花绢上绣，绣出了心中理想胸中志气!本该是金丝雀万人宠爱，却如今庭院深深锁终生。
兄长进京三载长，无有书信报平安。
绣一朵莲花，绣出一段情。
忆往事，常伴双亲欢乐多!叹今朝，凄凄凉凉一把锁。
这样的岁月不愿过，兄长何日有佳音?理一理思绪，再把琴来弹。
“花开花落又一载，不知亲人今何在?乐声阵阵惊人心，何日里才能重回天空任翱翔?满心的忧愁无人问，惟有书画懂我心。
年复一年，日复日。
这枷锁何日能除去……”泪，无声的落下。
沾湿了衣襟如花开!
忽听喜鹊喳喳叫，不知谁家喜事临。
无心抚琴望湖心，隐隐约约见身影。
忙看清，看不清。
欲呼唤，难开口。
转念想，夜已深，人已睡，谁人怜我苦命女?且将忧愁锁心间，望月祈祷亲人归。
一阵萧声送湖心，惊得我沉沉睡意全消散。
这萧声如此熟悉，如此惊心。
似兄长耳边语，抚慰我心。
轻抚琴弦细回应，不知来人是何人!又是期待，又是怕!望来人是兄长带我离开囚禁地，怕来人是、是是是末路人，只羡湖心莲花开!
萧声渐渐近耳畔，喜悦阵阵涌心头。
轻转身，再望画中人。
思念之请油然而生，知音难觅无处觅，兄长是我知音人。
忽听推门声，不觉将头转。
是真?是假?是梦亦幻?眼前人，正是画中人。
一管长萧手中拿，书生气息并未(无)改，笑意盈盈暖人心。
“我回来了!从此不会再让妹妹忍受囚禁之苦，与兄同回状元府。
眼中忧愁淡逝去，妹妹重把欢乐寻!”熟悉的话语耳边响，熟悉的身影眼前立。
后记：燕徘徊，春花开，喜鹊枝头报喜讯。
风中柳絮飘，心中忧虑随风逝。
笑颜逐开，又见百花开!
1000字以内的优美散文【2】
殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。
以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。
这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。
《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。
它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。
《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。
代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。
这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。
记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。
《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。
《孟子》是记载孟轲言论的。
孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。
《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。
庄子散文在诸子中独具魅力。
这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。
韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。
《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。
荀子散文特点:论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。
它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。
书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。
它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。
和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。
汉初，政论散文有所发展。
贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。
他的散文善用比喻，语言富于形象性。
除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以 错和邹阳成就较高。
错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。
汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。
它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。
在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。
汉代出现了一种新的文体“赋”。
赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。
讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。
接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。
汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，司马相如(前179--前118)的《子虚》、《上林》，西汉末年杨雄(公元前53--18)的《甘泉赋》、
《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》，班固的《两都赋》，东汉张衡(78--139)的《二京赋》，都是汉赋的名篇。
魏晋南北朝时期，骈文盛行，散文衰落。
但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。
唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。
以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。
