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鬼子来了的观后感

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看完某一作品后,一定对生活有了新的感悟和看法吧,不妨坐下来好好写写观后感吧。为了让您不再为写观后感头疼,小编收集整理的鬼子来了的观后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

鬼子来了的观后感

人生五十年,如梦亦如幻。有生方有死,壮士何所憾!

——《敦盛》

这首歌是《鬼子来了》中日军军官野野村在海边高歌的那首,更为人所知的,这是日本战国枭雄织田信长最爱的代表诗。讽刺的是,高歌"人生五十年"的信长公享年只有 49 岁。这首歌本是枭雄的悲凉写照,却同样讽刺的,成为将日本农民变为残暴愚昧的"武士"的教科书典范。

影片中,野野村面朝大海,上身裸着,仰天高歌,"人生五十年",他在唱什么?他在悲或是感慨什么?战争的失败?也许的确是。而作为观众,我们在这首悲歌中悲的是什么?也许是人性。

野野村不是一个坏人。他骑着小马,带着他小队的士兵及演奏乐团,从村里经过时,孩子们开心的朝他笑,他挥动着双手,得意洋洋,变戏法似的变出糖果来,换做以前我认识的什么大佐小佐,总是变出戏法后不给孩子吃,戏弄小孩,然后哈哈大笑,而野野村不仅很厚道的给小孩子糖吃给两个钱,还拍拍小孩子的头,好不喜欢!来回虽不能称秋毫未犯,但也是一片喜悦气氛。接到任务后,与身边士兵,像是一群活泼可爱的孩子,赤身跳下海,十分活跃的游泳。在我看来,他是一个内心积极,心灵朴实还有些小资的可爱家伙。就是这么一个本来可爱的日本农民,却亲手砍死了那名他最喜欢的天真无邪的小男孩儿。在那欢庆喜悦又有点耀武扬威的音乐声中,成就了血淋漓的杀戮。他们来自军国主义,来自武士道,来自对那绝对权力的屈服。

已经明治维新过,强盛了的日本,国内的农民尚且被屈服更何况这个在专制传统下的中国农民呢?一刀刘,二脖子,马大三,四表姐夫,五舅姥爷,六旺,疯七爷,八婶子不是更加愚昧?如果说日本农民是假武士真狗的话,那中国农民就是任人宰割的猪,只是表现形式的.不同,本质上是如出一般的愚昧奴性。先不说挂甲村的村民,马大三两进城都有一伙唱戏的,第一次是"皇军万岁,东亚共荣",第二次变成了"民族抗日,杀光日寇",谁是主就唱什么,如同行尸走肉,再如马大三行刑时,只有高少校一个人在那里眉飞色舞,俩美国 大兵也许听不懂,漫不经心就算了,同是中国人的市民,村民,没有一个人敢为,想为马大三说一句话,评一句理,倒是猪从山上掉下来,又从士兵胯下钻过引起他们的哄堂大笑,多么荒谬、讽刺!他们的麻木,冷漠,"笑",犹如鲁迅笔下的看客们,如出一辙。民主革命几十年,这种愚昧从未改变,为什么呢?国家本质并未改变,依旧是一个绝对权力主宰的国家。百姓怕,傻,麻木,要活下来,只能不说话,只剩下低级趣味的恶俗和丑陋。不仅几十年未变,时至今日一直未变。幸灾乐祸的人总是不占少数。

绝对权力的屈服之下,其实就是影片中那个耐人寻味的"我"吧。

马大三刚开门,黑漆漆的枪口顶住了脑袋,"把眼睛闭上"。死亡离马大三还很远,可他一动不动,连瞧一眼的勇气也没有。"我"留下麻袋,还没等马大三冲出门问个明白,一把刺刀捅破了窗,马大三立刻又吓得呆若木鸡。马大三问"我",那出了事,我找谁呀?"我"答曰“你”。

就这么"我""我""我""你"几个字,似是答非所问,但细细分析,村民马大三只能盲目服从,有问必答,没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景,主题则上升为人性与奴性,思想深刻的专制,绝对权力的屈从。

"我"是谁?我就是那个绝对权力,万物主宰!日军将士穿上军装那一刻,便成了"我"的爪牙,"我"的奴仆,主宰不了自己的命运与人性。"有生方有死,壮士何所憾?"死亡有什么遗憾的呢?唯有死亡是他们能选择的,能主宰的,视死为解脱,放下一切,布政使绝对权力专制下的无奈呢。肉体上的头掉了,换回一瞬间心灵上的头的苏醒,马大三这么做了。反抗了"我"."他说好三十来取人,却放了半年,他要一辈子不来取,你还给他养活一辈子?啥事总听他们的,就不能自己给自己做回儿主?"马大三放了人又目睹全村被屠,一个人复仇杀向了日军,他狂吼,他长啸,他忍无可忍,他疯狂的如同野兽,他成就了他的主宰,他像驴一样的嘶,高少校对他破口大骂,"中华民族的美德在你身上已经荡然无存,你不配做一个中国人,更不配做一个人!"。而他却恰恰成为了一个"人",一个能挣脱"我"的奴役的人,下场自然无比凄惨。当小三郎的刀将要垂下,他桀骜的向后看去,嚣张、坦荡、愤怒、轻蔑,他从一个胆小怕事的中国农民变成了一个英勇的反抗者——"人"刀下,头落。影片又黑白变成了彩色,血一般暗沉的彩色,这是愚昧的农民变成"人"的转折,他变成了一个"人",头在地上。头在地上,笑了一下,含笑九泉,自在,快活,自由,有什么可怕的呢?还有什么遗憾呢?壮士何所憾!

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